Anarchische Christliche Kirche

Für mich: Lieben können und geliebt werden.
Grundversorgung (das heißt, ausreichende, ausgewogene Ernährung, Dach überm Kopf, Kleidung, Heizung, Wasser, Klo, medizinische Versorgung).
Täglich wenigstens eine Sache, über die man sich freut.
Herausforderungen, die man bewältigen kann.
Zusammenhalt. Solidarität. Gerechtigkeit.
Bekommen was man braucht.
Ein Gleichgewicht zwischen Ruhe und Aktivität, Begegnungen und Rückzugsmöglichkeiten.
Verantwortungsbewusstsein. Naturerlebnisse.
Das Leben schätzen und bewahren, aber nicht um jeden Preis.
Täglich lachen.
Das Recht zu weinen.
Auch das Recht zu schreien, zu schimpfen und zu fluchen.
Anderen gute Wünsche zusprechen und das auch so meinen.
Hin und wieder Freude fühlen wie zum Zerplatzen.
Auch Trauer aushalten können, die eigene wie die fremde.
Mit anderen teilen ohne Missgunst.
Vertrauen.
Sich verlassen können und verlässlich sein.

Für Jeremia: "So spricht der Herr: Der Weise sei nicht stolz auf seine Weisheit. Der Starke sei nicht stolz auf seine Stärke und der Reiche nicht auf seinen Reichtum!
Wer sich rühmen will soll sich nur deswegen rühmen: dass er wirklich klug ist und mich kennt.
Dass er weiß, dass ich der Herr bin, der auf Erden Güte, Recht und Gerechtigkeit schafft.
Denn diese machen mir Freude. - So lautet der Ausspruch des Herrn."
(Jeremia 9, 22-23)

Das klingt ein bisschen aus der Zeit gefallen. Ist es ja auch, denn es ist mehr als zweieinhalbtausend Jahre her, dass dieser Prophet in Erscheinung trat. Andererseits werden hier Themen angeschnitten, die nie ihre Aktualität einbüßen: Wer etwas gelten will, der muss etwas leisten oder sehr kluge Äußerungen von sich geben, oder über großen Reichtum verfügen oder einfach der Stärkste sein, so dass er sich jederzeit gegen alle anderen durchsetzen kann, notfalls mit Gewalt.

Das ist heute noch immer so. Und noch immer erhebt sich die leise, aber beharrliche Stimme der Propheten, die sagen: Das ist alles nichts wert. Demütig erkennen, dass größere Zusammenhänge existieren als unser begrenztes Gehirn verarbeiten kann. Dass Gott selbst oder große Kräfte, die wir gläubigen Menschen so nennen, die Dinge, die wir selbst aus dem Lot gebracht haben, immer wieder auf wundersame Weise gerade rückt. Nicht immer und überall. Nicht auf Bestellung. Denn es herrscht nicht überall Güte, Recht und Gerechtigkeit, im Gegenteil.
Aber wir schaffen sie auch nicht mit Geld, Macht, Gewalt oder klugen Gedanken. Wir müssen den göttlichen Kräften Raum geben: der Liebe, der Heilung, dem Trost, der Versöhnung; uns im Konflikt in unsere Gegner hineindenken und fühlen, verhandeln, Kompromisse finden; Probleme lösen, indem wir das Richtige vorleben, statt nur das Falsche anzuprangern. Das ist sehr mühsam. Aber machbar.

Zur Vorgeschichte: Gerade hatte Jesus die Speisung der 5000 organisiert und war wohl etwas ausgelaugt. Und da beginnt unsere Geschichte:

"22 Und alsbald drängte Jesus die Jünger, in das Boot zu steigen und vor ihm ans andere Ufer zu fahren, bis er das Volk gehen ließe."
Warum hat er die Jünger weg geschickt? Neigten sie dazu, die Menschen einzuschüchtern, sodass sie sich nicht trauten, sich Jesus zu nähern? Oder hatte er sie einfach mit pragmatischen, organisatorischen Aufgaben betraut, damit er in den nächsten Tagen einen Schlafplatz und etwas zu essen hatte?

" 23 Und als er das Volk hatte gehen lassen, stieg er auf einen Berg, um für sich zu sein und zu beten. Und am Abend war er dort allein."
Musste Jesus Kräfte tanken? Brauchte er Zeit für sich, weil die Jünger auch nur Energie von ihm abzogen?

"24 Das Boot aber war schon weit vom Land entfernt und kam in Not durch die Wellen; denn der Wind stand ihm entgegen."
Was dachten die Jünger? Fühlten sie sich von Jesus im Stich gelassen oder sogar verraten? War er als Sohn Gottes am Ende für das Unwetter verantwortlich oder hatte es womöglich vorher gewusst?

"25 Aber in der vierten Nachtwache kam Jesus zu ihnen und ging auf dem Meer."
Was hat das zu bedeuten? Warum setzt Jesus sich in diesem Text über sämtliche Gesetze der Physik hinweg? Sparen wir uns die Versuche mit den Trittsteinen, der Surfbrett-Planke, dem besonders kraftvollen Wassertreten. Warum wird diese Geschichte erzählt?

"26 Und da ihn die Jünger sahen auf dem Meer gehen, erschraken sie und riefen: Es ist ein Gespenst!, und schrien vor Furcht. 27 Aber sogleich redete Jesus mit ihnen und sprach: Seid getrost, ich bin's; fürchtet euch nicht! 28 Petrus aber antwortete ihm und sprach: Herr, bist du es, so befiehl mir, zu dir zu kommen auf dem Wasser."
Was denkt Petrus sich bei seiner Bitte? Soll Jesus sich beweisen? Oder ist es sein ewiger übertriebener Ehrgeiz, immer der beste, opferbereite Vorzeige-Jünger zu sein? Des Rabbis bester Buddy? Wollte er es den Mitjüngern so richtig zeigen? Und wenn ja, warum?

"29 Und er sprach: Komm her! Und Petrus stieg aus dem Boot und ging auf dem Wasser und kam auf Jesus zu."
Warum fordert Jesus Petrus auf , aus dem Boot zu steigen? Und warum hat Petrus keine Angst?

"30 Als er aber den starken Wind sah, erschrak er und begann zu sinken und schrie: Herr, rette mich!"
Warum versinkt Petrus in dem Moment, in dem er sich der realen Gefahr bewusst wird? Sind wir resilienter, wenn wir die Gefahr ausblenden? Oder hat Petrus sich in die Gefahr begeben, weil er von Jesus gerettet werden wollte?

"31 Jesus aber streckte sogleich die Hand aus und ergriff ihn und sprach zu ihm: Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt?"
Warum sagt Jesus das? Petrus hat sich doch auf ihn verlassen, nur nicht auf die eigenen Fähigkeiten. Geht es am Ende darum, ass wir das scheinbar Unmögliche schaffen können, wenn wir nur konsequent auf unsere Fähigkeiten vertrauen?

"32 Und sie stiegen in das Boot und der Wind legte sich."
Legte der Wind sich, weil Jesus mit seinem konfrontativen Pädagogik-Programm durch war?

"33 Die aber im Boot waren, fielen vor ihm nieder und sprachen: Du bist wahrhaftig Gottes Sohn!"
Wovon sind die Jünger so beeindruckt? Von der Wasserlauferei oder von der plötzlichen Beruhigung des Wetters?

Gibt es Antworten?

Lesen Sie mal, das ist wirklich eine wilde Geschichte:

https://www.bibleserver.com/EU/2.Mose34%2C29-35

Auch wenn Chagall es wunderschön gemalt hat: ich glaube nicht an Lichtstrahlen die vom Gesicht des Mose ausgingen, nachdem er vom Berg Sinai herabgestiegen war, dass er eine Priestermaske tragen musste, um seine Leute nicht zu erschrecken, dass er nur im unmittelbaren Kontakt mit Gott diese Maske abnehmen konnte.
Ich frage mich vielmehr: Was genau ist die theologische Intention dieser Geschichte?

Da geht der Anführer einer großen Gruppe in die Einsamkeit auf einen hohen Berg, verbindet sich mit der Quelle spiritueller Kraft, meditiert oder denkt nach, hält die Ergebnisse seiner Überlegungen/Eingebungen/Ideen/Erleuchtungen zeitgemäß fest, kehrt zurück und hat plötzlich etwas Beängstigendes an sich. Das Licht des Schöpfers hat auf ihn abgefärbt, dieses Licht, das so hell ist, dass es weh tut, weil es eben weh tut, wenn alles ausgeleuchtet wird, weil dann die Wahrheit ans Licht kommt. Und mit der Wahrheit kommt die Scham, das Bedauern, das schlechte Gewissen und die Angst vor Konsequenzen.

Kennen Sie das? Menschen, die so gut sind, dass sie einen damit krank machen? Also nicht Leute, die gute Entscheidungen treffen, ihren Verstand benutzen und konsequent nach gewissen moralischen Grundsätzen leben.
Ich meine diese Leute, die immer immer alles alles richtig machen und das auch wissen und dann gönnerhaft lächeln, wenn du es nicht ganz so richtig machen kannst wie sie, weil du es eben nicht kannst, weil du nicht so perfekt bist, aber das tolerieren sie, weil sie ja so gut sind...denen geht man dann besser aus dem Weg.

Und dann gibt es diese Leute, die sich selbst für von der Wahrhaftigkeit er- und ausgeleuchtet halten und in ihrer Selbstwahrnehmung alles überstrahlen, die in der Außenwahrnehmung aber eher verstrahlt sind und denen so manche*r Psycholog*in eine ausgewachsene Religionspsychose bescheinigen würde - oder zumindest ein Neuröschen.

Und dann gibt es natürlich diejenigen, die wirklich Dinge verstanden haben und die das nicht eitel für sich behalten, sondern mit anderen teilen wollen, um zu retten, zu heilen, sich für das Wohl aller einzusetzen. Die - so wie Mose - noch nicht einmal merken, dass sie eine unglaubliche Ausstrahlung besitzen, die manche Menschen in ihren Bann zieht, anderen aber Angst macht.

Es gelingt nicht immer, die Strahlenden von den Verstrahlten zu unterscheiden. Denn auch die Strahlenden verunsichern und konfrontieren uns mit unserer eigenen Unvollkommenheit. Das wollen wir nicht. Denen gehen wir aus dem Weg und wir wenden uns ab.

Und was tut die Lichtgestalt? Pragmatisch und uneitel verbirgt er den Glanz der von ihm ausgeht. Er trägt sein Wissen, seine Macht und seine Überlegenheit nicht wie eine Monstranz vor sich her, er verschont seine Mitmenschen und macht sich wieder nahbar.

Vielleicht ist das ein gutes Rezept in den unruhigen Zeiten, in denen wir leben, Menschen zu begegnen, denen der gesunde Menschenverstand abhanden gekommen ist, die einfach Tatsachen ignorieren und diejenigen, die unbequeme Wahrheiten aussprechen, direkt an die Wand stellen wollen, die sich von klugen, eloquenten, wissenschaftlich argumentierenden Erfolgsmenschen geblendet fühlen, bis es weh tut. Die nicht mit der eigenen Unzulänglichkeit, den Fehlern und der Schuld oder Verantwortung konfrontiert werden wollen, für die die Wahrheit ein Grauen ist, dem sie nicht ins Gesicht sehen können.

Eine Maske aufsetzen, um nahbar zu sein, um andere Menschen erreichen zu können, auch die mit dem zerbrechlichen Selbstwertgefühl.
Ich weiß nur nicht, was für eine Maske das wäre, mit welchen Inhalten diese Metapher zu füllen wäre, aber vielleicht fällt mir dazu ja noch etwas ein. Oder Ihnen.