Anarchische Christliche Kirche

Im Evangelium dieses Sonntags, Johannes 20,19-29 erscheint Jesus seinen Jüngern, als Auferstandener wohlgemerkt. Hier findet also eine Begegnung mit Gott selbst statt, nach biblischem Verständnis.
Um eine solche Gottesbegegnung geht es auch im Predigttext, der jedoch im Alten Testament zu finden ist. Es ist der Kampf Jakobs am Fluss Jabbok, eine eigenartige Geschichte:

https://www.bibleserver.com/LUT/1.Mose32%2C23-33

Die Lutherübersetzung habe ich wegen der Sprache des Verses gewählt, der mir zentral erscheint. Darum versuche ich hier einmal zu erklären, worum es geht:

Jakob, der Enkel des Erzvaters Abrahams, der seine Heimat verlassen musste, weil er seinen Bruder Esau um das Erstgeborenenrecht betrogen hatte, ist auf der Reise mit seinen Frauen, Kindern und Gesinde unterwegs zu einem Versöhnungsbesuch bei seinem Bruder, beladen mit Geschenken und einem Herz voller Reue und einem Kopf voller taktischer, diplomatischer Pläne. Er schickte dreimal Boten mit Geschenken vor, um seinen Bruder milde zu stimmen. Er hatte mächtig die Hosen voll.

Nun trat er nachts den letzten Teil der Reise an, weckte seine Angehörigen und schickte alle voran, um den Fluss Jabbok an einer flachen Stelle zu überqueren. Als er selbst als letzter hinüber wollte, hielt ihn ein Unbekannter fest, der mit ihm kämpfte. Jakob erwies sich als besonders wehrhaft und der Gegner griff darum zu rabiaten Methoden, riss an seiner Hüfte und kugelte sein Gelenk aus. Dabei forderte er, losgelassen zu werden.
Und dann sagte Jakob diesen Satz, den ich so wichtig finde:

"Ich lasse dich nicht, du segnest mich denn."

Das klingt gewaltiger als: "Ich lasse dich erst los, wenn du mich gesegnet hast." wie es sich zugegeben verständlicher in anderen Übersetzungen findet.

Dann fragte der Kämpfer nach Jakobs Namen, der nannte ihn und der Kämpfer erklärte, er solle nun Israel heißen, das bedeute Gotteskämpfer, er habe mit Gott und den Menschen gekämpft und sei stets als Sieger daraus hervorgegangen.
Dann fragte Jakob nach dem Namen des Ringers, der dies für nebensächlich hielt und Jakob stattdessen einfach segnete.
Jakob gab dem Ort des Geschehens einen Namen, der bedeutete, dass er dort das Gesicht Gottes gesehen habe und am Leben geblieben war, obwohl es damals zur festen Überzeugung der Menschen gehörte, dass das Ansehen des göttlichen Gesichtes einen umbrächte, weil man so viel Glanz und Herrlichkeit nicht ertragen könne. Vergleichbar mit dem Blick in die Sonne oder einer zu großen Annäherung an dieselbe.

Aber Jakob hatte es überlebt. Was ihm blieb, war eine verrenkte Hüfte, die ihn den Rest seines Lebens an diesen Vorfall erinnern sollte. Physiotherapie, Osteopathie und Orthopädie gab es noch nicht.

Was soll dieses Ringen, dieses Hindern an der Überquerung des Flusses? Das verstehe ich nicht. Jakob reist ja in bester Absicht, um sich mit seinem Bruder zu versöhnen. Sind es seine Ängste, gegen die er kämpft, der innere Schweinehund, der ihn kurz vor dem Ziel zu einem Rückzieher verleiten will? Vielleicht.

Warum erkennt Jakob Gott in dem Gegner und nicht irgendeinen Räuber, der ihn bestehlen oder ermorden will? Oder wird ihm das erst klar, als sein Gegner ihm erklärt, er habe gegen Gott und die Menschen gekämpft und gewonnen?
Aber warum sollte jemand gegen Gott kämpfen und warum sollte man ihn besiegen und womit? Auf diese Fragen finde ich keine Antworten. Sie vielleicht? Es heißt allerdings auch nicht, dass er GEGEN Gott und die Menschen gekämpft habe, sondern MIT Gott und Menschen. Das ist ein Unterschied. Das ist ein fairer Kampf auf Augenhöhe, keiner der dazu dient, den Gegner zu vernichten, sondern nur dazu, die Kräfte zu messen und herauszufinden, wer der Stärkere ist.

Viele interpretieren den Ringkämpfer am Jabbok als Engel, vielleicht einen der Erzengel. Mir ist das alles egal. Was mich interessiert, ist dieses Einfordern des Segens. Entweder tat er das Unerwartete und ließ seinem Angreifer das Leben und die körperliche Unversehrtheit als Gegenleistung für einen Segen, der aus seiner Sicht garantierte, dass der Angreifer nicht noch einmal tätlich würde oder Jakob wusste bereits, wen er da vor sich hatte und verlangte den Segen als eine Art persönlichen Schutzzauber, denn er hatte ja eine gefährliche Aufgabe vor sich.

Was für ein spannendes Gottesbild. Nicht einfach hinnehmen, was einem das Schicksal in den Schoß legt, nicht demütig bitten, beschützt und geleitet zu werden, nein, mutig und aggressiv einfordern, dass der Schöpfer einen gefälligst segnen soll und bevor er das nicht tut, gibt man nicht nach im Kampf um Gehör, Aufmerksamkeit, Zuwendung, Schutz. Nicht nur gegenüber einem imaginären Geistwesen, sondern vor allem gegenüber anderen Menschen. Denn auch Jakob, hatte ja mit Gott UND Menschen gekämpft. Ja, Segen darf man einfordern, sogar darum ringen, bis er einem gewährt wird.

Ich lasse dich nicht, du segnest mich denn.